La morale est en quelque sorte la barrière de protection de la civilisation musulmane. Celle-ci a en effet un fondement éthique : les principes moraux et les valeurs sont présents dans chaque règle instituée, dans chaque activité, dans chaque comportement individuel, social, économique ou politique. Le Prophète (paix et salut à lui) a été envoyé pour perfectionner et parachever la morale ; il a dit : « J’ai été envoyé pour parachever les hautes valeurs morales. »[1] Le Prophète (paix et salut à lui) définit ainsi le but de sa mission ; il exprime sa volonté de parachever les valeurs morales chez les gens de sa communauté et l’humanité en général, et sa volonté de voir l’humanité se comporter selon les règles éthiques les plus nobles.

Que ce soit dans le domaine du gouvernement, de la science, de la législation, de la guerre, de la paix, de l’économie, de la famille, etc., les principes moraux sont pris en compte par la civilisation musulmane tant au niveau des enseignements que de leur mise en œuvre pratique, atteignant ainsi un niveau élevé de moralité jamais atteint par une civilisation ancienne ou moderne. La civilisation musulmane a laissé des traces qui suscitent l’admiration : elle est, parmi les civilisations, celle qui a le plus fait pour réaliser le bonheur de l’humanité.[2]

Le point le plus remarquable ici est que la source de la morale dans la civilisation musulmane est la révélation divine. Cette morale est donc fondée sur des valeurs certaines et sur des idéaux valables pour tous les êtres humains, de toute époque, de toute catégorie ethnique ou sociale, en tout lieu. Ceci, contrairement aux morales fondées sur des théories humaines émanant de l’esprit humain avec les limites que cela implique, ou sur les usages communs à une société donnée, et qui changent d’une société à l’autre ou d’un penseur à l’autre.

La source de contrainte dans la morale islamique est uniquement le sentiment d’être observé par Dieu, tandis que dans les morales théoriques, la source de contrainte peut être la conscience abstraite, le sens du devoir ou encore des lois contraignantes. Cette orientation morale est une sécurité garantissant la continuité de la civilisation musulmane tout en prévenant les déviations et les faux pas.

L’Islam, humaniste?

L’un des principaux aspects de cette orientation éthique de la civilisation musulmane est son humanisme. L’être humain est la pierre de touche de cette civilisation : celle-ci s’attache à préserver la dignité et les intérêts de l’être humain, lieutenant de Dieu sur terre dont la mission est de mettre en valeur la vie sur terre et d’édifier la civilisation. Le Coran réaffirme à mainte reprise la dignité et la supériorité de l’être humain : « Nous avons certes honoré les enfants d’Adam. Nous les avons transportés sur la terre et sur la mer, Nous leur avons dispensé d’excellentes nourritures et Nous les avons nettement préférés à un grand nombre de Nos créatures. »[3]

Dieu a accordé la dignité à tous les êtres humains quels qu’ils soient. En effet, la nature de l’être humain est la même depuis que Dieu l’a créé, et les multiples différences entre les êtres ne changent rien à cette nature essentielle. Tous les êtres humains ont été créés d’une même origine. Cette dignité conférée à l’être humain à l’exclusion des autres créatures possède diverses dimensions : c’est une protection divine pour l’être humain, impliquant le respect de sa raison, de sa liberté et de sa volonté, ainsi que son droit à la sécurité pour lui-même, sa famille et ses biens.

Ces spécificités de la civilisation musulmane lui confèrent une nature à part. Cette civilisation est universelle, elle est fondée sur le monothéisme le plus pur, elle est caractérisée par l’équilibre et la réalisation du juste milieu, ainsi que par son orientation morale. Ce n’est donc pas une civilisation nationaliste, ni fondée sur le racisme, ni allant à l’encontre de la nature humaine.

Cette civilisation avec ses spécificités tire sa permanence des principes de la religion musulmane : en effet, elle émane de ces principes même qui lui sont intimement associés. Elle est pareille à une perle précieuse, inaltérable malgré les changements et les innovations.

[1] Rapporté par al-Hâkim d’après Abû Hurayra, Livre de l’histoire des prophètes et envoyés précédents, « Les signes prouvant la mission prophétique du Prophète (paix et salut à lui) » (4221) ; il dit que ce hadîth est conforme à la norme de Muslim mais non cité par les deux cheikhs ; accepté par adh-Dhahabî. Rapporté également par al-Bayhaqî, as-Sunan al-kubrâ (20571), et déclaré authentique par al-Albânî, voir as-Silsila as-sahîha (45).

[2] Mustafâ as-Sibâ`î, Min rawâ’i` hadâratinâ, p. 37.

[3] Sourate 17, al-Isrâ’, verset 70.

La morale est en quelque sorte la barrière de protection de la civilisation musulmane. Celle-ci a en effet un fondement éthique : les principes moraux et les valeurs sont présents dans chaque règle instituée, dans chaque activité, dans chaque comportement individuel, social, économique ou politique. Le Prophète (paix et salut à lui) a été envoyé pour perfectionner et parachever la morale ; il a dit : « J’ai été envoyé pour parachever les hautes valeurs morales. »[1] Le Prophète (paix et salut à lui) définit ainsi le but de sa mission ; il exprime sa volonté de parachever les valeurs morales chez les gens de sa communauté et l’humanité en général, et sa volonté de voir l’humanité se comporter selon les règles éthiques les plus nobles.

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